Art & Bell by Tora

広沢虎造 (2代目) ＠ラジオ深夜便

【はじめに】

2018年8月30日（木）の【ラジオ深夜便】で、虎造節を守る　虎造節保存会創立名誉会長　八木健とのインタビュー（広沢虎造節を守る) を聴いた。とても面白かったので、”Wikipedia"で勉強し直してみた。

【来歴】

広沢 虎造。1899年（明治32年）5月18日 - 1964年（昭和39年）12月29日）は、昭和時代の浪曲師、俳優。東京府東京市芝区白金（現・東京都港区白金）出身。本名・山田信一。旧姓は金田。
少年時代から浪花節を好み、腕自慢の素人として天狗連で15～16歳ごろには「東川春燕」の名で人気を取っていた。共立電気電線（現在のアンリツ）に就職していたが、それを辞める。 電気工事の職人として、東京駅の大時計取り付け作業もしたという。

【入門】地元の初代木村重松や東家小楽燕に弟子入りを志願する。が小音と断られ、どうしてもプロになるべく、冨士月子の手引きで講釈師の旭堂麟生のもとに19歳の時に通ってネタを仕込む。後に「修業（芸を磨くの）は関西で、人気（を上げるの）は東京（関東）で」と（芸界で）よく言われるように関西の浪曲師、当時関西浪曲界の巨頭であった2代目広沢虎吉に弟子入りする。

【修業時代を過ごした広沢館】
初め広沢春円、広沢天勝、後に天華と名乗る。1922年[10]23歳で2代目広沢虎造を襲名。 上京徴兵検査で麻布第三連隊に入営したのを機会に帰京。師匠譲りの関西節から、中京節の鼈甲斎虎丸や関東節の木村重松らの節回しを独自に取り入れた「虎造節」に節を作り変え、戦前から戦後にかけて一世を風靡した。 持ちネタは国定忠治、雷電爲右エ門、祐天吉松、寛永三馬術など多岐に渡り、中でも人気を博したのが、講談師・3代目神田伯山の十八番を、追い掛け回して習得した『清水次郎長伝』であった。虎造本人が途中から伯山に弟子入りしたと言い分を変えているが、これは誤りで弟子の神田ろ山から習った。

とりわけ森の石松を題材にし、特に「呑みねえ食いねえ」「馬鹿は死ななきゃなおらない」の「森の石松三十石船道中」が知られ大ヒットしたフレーズは、ラジオ放送の普及も相まって、戦前戦後を通じて国民的な流行語となった。虎造自身の声は小音で、マイクが無い時代に大きな会場だと後ろから「聞こえん!もっと大きな声を出せ!」とヤジが飛ぶほどであったが、ラジオやレコードの登場に助けられたのである。

【ラジオ放送から戦前の虎造ブーム】

マイクロフォンの導入が声が小さい虎造をバックアップした。さらにラジオ放送が虎造にとって有利に働いた。

1926年（大正15年）5月30日ラジオ初放送。演目は「次郎長と勝蔵」。 虎造を一躍有名にしたのは、既に次郎長伝を皮切りにラジオに出演し、売り出し中のこの時期に、自身も巻き込まれた交通事故である。1933年（昭和8年）、世田谷碑文谷の電車踏切で、寄席掛け持ちのため一行が移動中のタクシーが電車と正面衝突、虎造のマネージャーが即死、運転手の助手も危篤、運転手は2週間の重傷、虎造も瀕死の重傷を負うものの、命は助かった。この事故を新聞各紙が報道する。

で昭和初期に東京の寄席での浪曲出演者を伝えるビラを見ると、虎造など人気者が複数のトリを務めている。

1938年（昭和18年）後楽園球場で独演会を開くなど、その名調子は虎造節として一世を風靡、また戦前は映画にも積極的に出演し、劇中でしばしば浪花節を演じていた

映画出演に関して吉本興業のマネジメントを受けるだけでなく、浅草花月など当時吉本が東京に持っていた多くの劇場にも出演、半ば吉本の専属状態となっていた。当時の出演映画には、出演者として「廣澤虎造（吉本興業提供）」とクレジットされているものもある（『エノケン・虎造の春風千里』など）。

昭和15年晩夏、広沢虎造映画出演問題を巡っての、浅草田島町殺傷事件は、浪曲家の伝統生活中の、最も悪質に属する部分のあらわれと見てよい。

【戦後の民放によるラジオ浪曲ブーム】

戦後にも全盛は続き、浪曲の枠を超えた人気者の虎造は、民放の登場により、ラジオ浪曲ブームのけん引役として、連続読み番組（ラジオ東京の俗称「虎造アワー」）を長年持つことになる。

開局翌日1951年12月26日には『次郎長伝』のうち「石松代参」が開始され、戦前のNHKの年数度の放送から、この週1度の連続読み番組で34％、民放で独走トップの高聴取率を獲得する。

当時の銭湯では虎造の「〽旅行けば」と節まねをしてうなる声が頻繁に聞かれたというエピソードが、昭和史の一面として残されている。 【晩年。そして死後も残る虎造ブーム】1959年（昭和34年）に脳溢血で倒れ、言語障害を発症。リハビリに取り組むも回復せず、1963年（昭和38年）の引退興行をもって浪曲界から身を引き、翌1964年（昭和39年）死去した。65歳没。戒名は「松寿院俉道日信居士」。

3代目は弟子の虎之助が昭和41年に襲名。 虎造の死後、浪曲界には虎造に続く図抜けた大スターが生まれず、以降浪曲界は、現在まで続く長い冬の時代を迎えることになる。だが虎造本人に関しては死後50年経って、『清水次郎長伝』を全く知らなかった世代も巻き込んで、未だに再評価されている。

妻は相三味線も務めた曲師の美家好で、三味線の名手だった。

次男の山田二郎は、NHK佐賀放送局、ラジオ東京・TBSの元アナウンサーである。
また、天津羽衣を世に出したのは虎造であった。

【代表的な演題∸森の石松三十石船道中】

　旅ゆけば、駿河の国に茶の香り、名題なるかな東海道、名所古蹟の多いとこ。なかに知られる羽衣の、松とならんでその名を残す、街道一の親分は、清水港の次郎長の数多身内のある中で、四天王の一人で乱暴者といわれたる、遠州、森の石松の、苦心談のお粗末を、悪声ながらもつとめましょう。　

乗合の客　「……やあ、すまねえ客人、いの一番にいわなけりやあならねえ清永一家で一番強いのを忘れていたよ」

石松　「おもしろくなってきたな。おい、これは、今やるんじゃねえよ。お預けだ。後の出ようでみんな呑ましてやる。誰れよ。その強いのは……」

客　「遠州森の生まれだ」

石松　「おお呑みねえ、江戸ッ子だってな」

客　「神田の生まれよ」

　石松　「そうだってねえ。……誰れだい、それは……」

客　「こりゃあ強い。大政だって小政だって敵わねエ。左の目が……あッ、いけねエ、どうもすいません」

石松　「いいってことよ。え、誰だい、その強いってのは……」

客　「まずいよ。お前さんとおんなじだよ」

石松　「なにがおんなじだい」

客　「片っぽうがよくねえんで。左の目がネ。この左の目の悪いのが森の石松ってえ男だ。なにしろ、これが清水一家じゃ一番強え」

石松　「呑みねえ、え、オイ。鮨を食いねえ。江戸ッ子だってねえ……」

客　「神田の生まれよ」

石松　「そうだってねえ、いいねえ。……ところで石松ッてのはそんなに強えか」

客　「強いのなんのって、あんな強いのは二人とはいめえ」　

石松　「おい、いくらか小遣をやろうか。……なに、あるのかい。そうかい。そうかい。　ふーん、石松ってのは、そんなに強いかえ」

客　「ああ、強え。強えは強えが、しかし、あいつは、少々頭のほうが薄いときてる」

石松　「なに……頭のほうが薄いだと……」

客　「馬鹿だよな。みんないってるぜ。あのへんの子守りでさえもが唄ってるぜ。聞いてみな。東海道じゃ一等バカだ」

石松　「馬鹿だとねエ。べらぼうめ。へッ。どんな唄か聞かねえが、お前さん、その文句知ってるのかい」

客　「知ってるともよ。聞かしてやるか」 　

お茶の香りに東海道、清水一家の石松はしらふのときはよいけれど、お酒呑んだら乱れ者、喧嘩早いが玉に庇。馬鹿は死ななきあ、なおらない。

美術散歩　管理人　とら

谷崎潤一郎

8月23日（木）深夜便特選アーカイブスで、早稲田大学教授・千葉俊二の「わが心の人　谷崎潤一郎」を聴いた。初回放送は2015．11．20である。

そこでこの機会に、「谷崎潤一郎」について復習することにした。

wikipediaの「谷崎潤一郎」には、次のように記されている。

【概要】　

谷崎 潤一郎1886年（明治19年）7月24日 - 1965年（昭和40年）7月30日）は、日本の小説家。明治末期から第二次世界大戦後の昭和中期まで、戦中・戦後の一時期を除き終生旺盛な執筆活動を続け、国内外でその作品の芸術性が高い評価を得た。現在においても近代日本文学を代表する小説家の一人として、評価は非常に高い。 初期は耽美主義の一派とされ、過剰なほどの女性愛やマゾヒズムなどのスキャンダラスな文脈で語られることが少なくないが、その作風や題材、文体・表現は生涯にわたって様々に変遷した。漢語や雅語から俗語や方言までを使いこなす端麗な文章と、作品ごとにがらりと変わる巧みな語り口が特徴。『痴人の愛』『春琴抄』『細雪』など、情痴や時代風俗などのテーマを扱う通俗性と、文体や形式における芸術性を高いレベルで融和させた純文学の秀作によって世評高く、「文豪」「大谷崎（おおたにざき）」と称された。その一方、今日のミステリー・サスペンスの先駆的作品、活劇的な歴史小説、口伝・説話調の幻想譚、果てはグロテスクなブラックユーモアなど、娯楽的なジャンルにおいても多く佳作を残している。

【来歴】　

谷崎倉五郎、関の次男として東京市日本橋区蛎殻町二丁目14番地（現・東京都中央区日本橋人形町一丁目7番10号）に誕生。長男・熊吉は生後3日で亡くなったため、潤一郎の出生届は、「長男」として出された。次男として誕生した弟の谷崎精二は、のちに作家、英文学者（早稲田大学教授）となる。 母方の祖父・谷崎久右衛門は、一代で財を成した人で、父は江澤家から養子に入ってその事業の一部を任されていた。しかし、祖父の死後事業がうまくいかず、谷崎が阪本尋常高小四年を卒業するころには身代が傾き、上級学校への進学も危ぶまれた。谷崎の才を惜しむ教師らの助言により、住込みの家庭教師をしながら府立第一中学校（現・日比谷高等学校）に入学することができた。散文や漢詩をよくし、一年生のときに書いた『厭世主義を評す』は周囲を驚かせた。成績優秀な潤一郎は「神童」と言われるほどだった。 1902年（明治35年）9月、16歳の時、その秀才ぶりに勝浦鞆雄校長から一旦退学をし、第二学年から第三学年への編入試験（飛級）を受けるように勧められる。すると合格し、さらに学年トップの成績をとった。本人が「文章を書くことは余技であった」と回顧しているように、その他の学科の勉強でも優秀な成績を修めた。卒業後、旧制一高に合格。一高入学後、校友会雑誌に小説を発表した。 一高時代、校長の新渡戸稲造と（1908年〈明治41年〉）1908年（明治41年）、旧制一高英法科卒業後に東京帝国大学文科大学国文科に進むが、後に学費未納により中退。在学中に和辻哲郎らと第2次『新思潮』を創刊し、処女作の戯曲『誕生』や小説『刺青』（1909年）を発表。早くから永井荷風によって『三田文学』誌上で激賞され、谷崎は文壇において新進作家としての地歩を固めた。以後『少年』、『秘密』などの諸作を書きつぎ、自然主義文学全盛時代にあって物語の筋を重視した反自然主義的な作風で文壇の寵児となった。 大正時代には当時のモダンな風俗に影響を受けた諸作を発表、探偵小説の分野に新境地を見出したり、映画に深い関心を示したりもし、自身の表現において新しい試みに積極的な意欲を見せた。 関東大震災の後、谷崎は関西に移住し、これ以降ふたたび旺盛な執筆を行い、次々と佳品を生みだした。長編『痴人の愛』では妖婦ナオミに翻弄される男の悲喜劇を描いて大きな反響を呼ぶ。続けて『卍』、『蓼喰ふ虫』、『春琴抄』、『武州公秘話』などを発表し、大正以来のモダニズムと中世的な日本の伝統美を両端として文学活動を続けていく。こうした美意識の達者としての谷崎の思想は『文章読本』と『陰翳禮讚』の評論によって知られる。この間、佐藤春夫との「細君譲渡事件」や2度目の結婚・離婚を経て、1935年（昭和10年）に、元人妻の森田松子と3度目の結婚をして私生活も充実する。 太平洋戦争中、谷崎は松子夫人とその妹たち四姉妹との生活を題材にした大作『細雪』に取り組み、軍部による発行差し止めに遭いつつも執筆を続け、戦後その全編を発表する（毎日出版文化賞、朝日文化賞受賞）。同作の登場人物である二女「幸子」は松子夫人、三女の「雪子」は松子の妹・重子がモデルとなっている。 同戦後は高血圧症が悪化、畢生の文業として取り組んだ『源氏物語』の現代語訳も中断を強いられた。しかし、晩年の谷崎は、『過酸化マンガン水の夢』（1955年）を皮切りに、『鍵』、『瘋癲老人日記』（毎日芸術賞）といった傑作を発表。ノーベル文学賞の候補には、判明しているだけで1958年と1960年から1964年まで7回にわたって選ばれ、特に1960年と1964年には最終候補（ショートリスト）の5人の中に残っていた。最晩年の1964年（昭和39年）6月には、日本人で初めて全米芸術院・米国文学芸術アカデミー名誉会員に選出された。

【略年譜】

•1886年（明治19年）東京市日本橋区蛎殻町二丁目14番地（現・東京都中央区日本橋人形町一丁目7番10号）に誕生。父・谷崎倉五郎、母・関の長男として育つ。

•1889年（明治22年） 父の経営する日本点灯会社が経営不振のために売却される（明治二十一年九月七日付で井染得佶を発起人総代として、他倉五郎とさらに2人、合計4人連名で有限責任日本點燈会社設立御届を定款と共に神田区長に提出し、株主を募集。その40日後、明治二十一年十月廿四日付で解社御届を神田区長に提出している）。

•1890年（明治23年） 父、米穀の仲買人をはじめる。

•1892年（明治25年） 日本橋阪本小学校尋常科へ入学（一年繰上げの変則入学）。お坊ちゃん育ちの内気な性格のため、乳母の付添い無しでは学校に行けない。

•1893年（明治26年） 出席日数不足のためもう一度一年生をやり直し、首席で進級する。生涯の友人・笹沼源之助（日本初の「高級」中華料理店倶楽部偕楽園の御曹司）と知り合う。

•1894年（明治27年） 6月20日、明治東京地震に自宅で被災。

•1896年（明治29年） 母と歌舞伎『義経千本桜』を観劇し、生涯にわたる影響を受ける。

•1897年（明治30年） 同小学校尋常科卒業、高等科に進む。稲葉清吉先生の影響で文学に目覚める。

•1898年（明治31年） 先輩や級友と回覧雑誌『学生倶楽部』を行う。

•1899年（明治32年） 京橋区築地明石町の欧文正鴻学館（通称サンマー塾）に通い英語を習う。日本橋亀嶋町の貫輪秋香塾で漢文の素読を受ける。

•1901年（明治34年） 同高等科卒業。このころ家産傾き、奉公に出されるはずだったが、才能を惜しむ稲葉先生らの援助により東京府立第一中学校（現・日比谷高等学校）へ進む。

•1902年（明治35年） 家業いよいよ逼迫し廃学を迫られるが、漢文教師の渡辺先生や北村重昌（上野精養軒主人）の篤志によって住込みの書生で家庭教師となり、学業を行う。

•1903年（明治36年） 一中校誌『学友会雑誌』の会幹となる。一中では、大貫雪之助（岡本かの子の兄）、土屋計左右、恒川陽一郎、吉井勇、辰野隆らと知り合う。

•1905年（明治38年） 同校卒業、第一高等学校英法科に進む。

•1907年（明治40年） 一高文芸部委員となり『校友会雑誌』に文章を発表する。北村家の小間使いの穂積フク（福子）との恋愛事件により北村家を追い出されて学生寮に入る。この頃から学資は伯父と笹沼家より援助を受ける。

•1908年（明治41年） 同校卒業、東京帝国大学国文科に進む。

•1909年（明治42年） この頃、文壇に出られない焦りから神経衰弱となり、転地療養先の偕楽園で、永井荷風の『あめりか物語』を愛読。

•1910年（明治43年） 小山内薫、和辻哲郎、大貫晶川、小泉鉄、後藤末雄、木村荘太らと共に第2次『新思潮』を9月に創刊。戯曲『誕生』を投稿（創刊号は手続き不備のため発売禁止）。『刺青』、『麒麟』を発表。

•1911年（明治44年） 『新思潮』は廃刊に。一時『スバル』同人に参加。授業料未納により退学。『少年』『幇間』『飈風』『秘密』を発表。作品が永井荷風に激賞され、文壇的地位を確立する。

•1912年（大正元年） 1月に初恋の穂積フクが肺炎で死去。京都旅行をはじめ各地を放浪、神経衰弱が再発する。徴兵検査を受けるが脂肪過多症で不合格。『悪魔』を発表。

•1915年（大正4年） 石川千代と結婚。『お艶殺し』『法成寺物語』『お才と巳之介』 を発表。

•1916年（大正5年） 長女・鮎子生まれる。『神童』『恐怖時代』を発表。

•1917年（大正6年） 母・関が死去。妻と娘を実家に預ける。『人魚の嘆き』『異端者の悲しみ』を発表。芥川龍之介、佐藤春夫との交流が始まる。千代の妹・せい子を好きになる。

•1918年（大正7年） 朝鮮、満洲、中国に旅行。『小さな王国』を発表。

•1919年（大正8年） 父・倉五郎死去。神奈川県小田原十字町に転居。『母を恋ふる記』を発表。

•1920年（大正9年） 横浜の大正活映株式会社脚本部顧問に就任。せい子を芸名・葉山三千子で女優にする。『鮫人』『芸術一家言』を発表。

•1921年（大正10年） 妻・千代を佐藤春夫に譲るという前言を翻したため、佐藤と絶交する（「小田原事件」）。

•1923年（大正12年） 9月1日関東大震災。当時箱根の山道でバスに乗車中で、その谷側の道が崩れるのを見る。横浜山の手の自宅は頑丈に造られており無事だったが、類焼してしまう。震災後、京都市上京区等持院中町や、左京区三条東山通要法寺を経て、兵庫県武庫郡六甲苦楽園（現・神戸市灘区）に移住。『肉塊』を発表。

•1924年（大正13年） 武庫郡本山村北畑（現・神戸市東灘区本山町）に転居。『痴人の愛』を発表。

•1926年（昭和元年） 再び中国の上海へ旅行。郭沫若と知り合う。帰国後、佐藤春夫と和解する。『上海交遊記』、『上海見聞録』を発表。武庫郡本山村岡本好文園（現・神戸市東灘区岡本）に転居。

•1927年（昭和2年） 根津松子と知り合う。『饒舌録』を連載し、芥川龍之介との間で「筋のある小説、ない小説」論争が起こるが、後日、谷崎の誕生日に芥川が自殺する。

•1928年（昭和3年） 兵庫県武庫郡岡本梅ヶ谷（現・神戸市東灘区岡本）に新居（「鎖瀾閣」）を築く。『卍』を発表。

•1929年（昭和4年）妻・千代を、和田六郎（後の大坪砂男）に譲る話が出て、それを元に『蓼喰ふ蟲』を、前年から連載するが、佐藤春夫の反対で話は壊れる。

•1930年（昭和5年） 『乱菊物語』前編を発表。千代と離婚。離婚および千代の佐藤再嫁の旨の挨拶状が有名になり、「細君譲渡事件」として騒がれる。

•1931年（昭和6年） 古川丁未子と結婚。借金のため一時期高野山にこもる。『吉野葛』『盲目物語』『武州公秘話』を発表。

•1932年（昭和7年） 武庫郡魚崎町横屋（現・神戸市東灘区）に転居する。隣家は根津松子一家だった。松子との不倫が始まる。『倚松庵随筆』『蘆刈』を発表。

•1933年（昭和8年） 丁未子と別居する。弟・精二と弟妹扶助のことで揉めて絶交。『春琴抄』『陰翳禮讚』を発表。

•1934年（昭和9年） 『夏菊』を連載するが、モデルとなった根津家の抗議で中断。丁未子と正式離婚。『文章読本』を発売、ベストセラーとなる。

•1935年（昭和10年） 根津清太郎とは離婚した森田松子と結婚する。『源氏物語』の現代語訳に着手。『摂陽随筆』を発表。

•1936年（昭和11年） 『猫と庄造と二人のをんな』を発表。武庫郡住吉村反高林（現・神戸市東灘区）に転居。5月、住田多蔵（歌舞伎の笛方総家元）が志賀直哉を訪問し、谷崎への紹介を喜ぶ。

•1937年（昭和12年） 創立された帝国芸術院会員に選ばれる。

•1938年（昭和13年） 阪神大水害起こる。このときの様子がのちに『細雪』中に映されることになる。源氏物語の現代語訳脱稿する。

•1939年（昭和14年） 弟・精二と和解。『潤一郎訳源氏物語』刊行されるも、皇室にわたる部分について何箇所かを削除した。長女の鮎子が竹田龍児（佐藤春夫の甥）と結婚（媒酌人は泉鏡花）。

•1941年（昭和16年） 初孫・百百子が誕生。

•1942年（昭和17年） 熱海市西山の別荘を購入。

•1943年（昭和18年） 『中央公論』誌上に連載開始された『細雪』が軍部により連載中止となる。以降密かに執筆を続ける。

•1944年（昭和19年） 『細雪』上巻を私家版として発行。一家で熱海疎開。

•1945年（昭和20年） 岡山県津山、ついで真庭郡勝山町（現・真庭市）に再疎開。

•1946年（昭和21年） 京都市左京区南禅寺下河原町に転居する（前の潺湲亭）。

•1947年（昭和22年） 高血圧症の悪化により執筆が滞りがちとなる。『細雪』中巻を刊行。松子の長女・木津恵美子を次女として入籍。毎日出版文化賞受賞。

•1948年（昭和23年） 『細雪』下巻が完成する。

•1949年（昭和24年） 朝日文化賞受賞。左京区下鴨泉川町に転居（後の潺湲亭）。第8回文化勲章受章。『月と狂言師』、『少将滋幹の母』を発表。

•1950年（昭和25年） 熱海市仲田にふたたび別荘を購入（前の雪後庵）。

•1951年（昭和26年） この年以降再び高血圧症悪化、静養を専らとする。文化功労者となる。『潤一郎新訳源氏物語』を発表。

•1954年（昭和29年） 熱海市伊豆山鳴沢に新たに別荘を借り転居（後の雪後庵）。•1955年（昭和30年） 『幼少時代』『過酸化マンガン水の夢』を発表。

•1956年（昭和31年） 京都の潺湲亭を売却し、熱海伊豆山に定住。『鍵』を発表。

•1958年（昭和33年） 11月に軽い発作を起こし、医者から3か月の静養を勧告される。

•1959年（昭和34年） 右手に疼痛や麻痺が起こり、以降口授（口述筆記）によって執筆する。『夢の浮橋』を発表。NHKテレビ『ここに鐘は鳴る』に出演。

•1960年（昭和35年） 養女の恵美子が観世栄夫と結婚。狭心症発作で入院。『三つの場合』を発表。

•1961年（昭和36年） 『瘋癲老人日記』を発表。

•1962年（昭和37年） 『台所太平記』を発表。

•1963年（昭和38年） 『瘋癲老人日記』により毎日芸術賞受賞。熱海市西山（吉川英治別邸）に転居。新宅造成のため東京都文京区関口町のアパートに住む。『雪後庵夜話』を発表。

•1964年（昭和39年） 全米芸術院・アメリカ芸術文学アカデミー（英語版）名誉会員となる。神奈川県足柄下郡湯河原町吉浜字蓬ヶ平の新宅に転居（湘碧山房）。『潤一郎新々訳源氏物語』を刊行。

•1965年（昭和40年）東京医科歯科大学附属病院に入院。退院後、京都に遊ぶ。7月30日腎不全に心不全を併発して79歳で死去。8月、青山葬儀所にて葬儀。戒名は「安楽寿院功誉文林徳潤居士」。絶筆は『にくまれ口』『七十九歳の春』。京都市左京区鹿ヶ谷の法然院に納骨。百日法要で、東京都豊島区染井墓地慈眼寺にある両親の墓に分骨。芥川龍之介の墓と背中合わせとなる。

美術散歩　管理人　とら　

皆既月食 1月31日

　　　　　　　　　　　小林一茶「おらが春」　　　　　
　　　　　月蝕皆既亥七刻右方ヨリ缺、子六刻甚ク丑ノ五刻左終
　　　　　人數は月より先へ缼けにけり
1月31日午後10時過ぎにラジオが「皆既月食」が見られると叫んでいたので、デジカメを持って庭先に出た。

確かに「赤い月」とその前に漂う雲が写っている。【参考】皆既月食 1月31日 の情報

2018年1月31日の皆既月食はかなりの好条件が整っている。

【2018年1月31日 20時48分頃】：部分食がスタート

【2018年1月31日 21時51分頃】：皆既食がスタート

【2018年1月31日 22時30分頃】：皆既月食が最大

【2018年1月31日 2３時3分頃】：皆既食の終わり

【2018年2月1日 ０時11分頃】：部分食の終わり

次に日本で全国的に皆既月食を見ることができるのは、2022年11月8日。　

【参考】スーパー・ブルー・ブラッドムーン

・「スーパームーン」＝「月が地球に接近した際に見える月」

・「ブルームーン」＝「当月2度巡る満月」（青い月ではない）

・「ブラッド・ムーン」＝「皆既月食」（月が赤く見えるから）

2018年1月31日の皆既月食は、この3つのミラクルが35年ぶりに重なった「スーパー・ブルー・ブラッドムーン」

【参考】皆既月食の連続写真(Wikipedia)美術散歩　管理人　とら　

英雄たちの選択 女たちの江戸無血開城 ＠NHK BS プレミアム

【ブログ記事要旨】
以下は、2018年1月11日（木） 午後8:00～9:00に、NHK　BS プレミアムで放送された「英雄たちの選択　女たちの江戸無血開城」の資料である。

【番組要旨】江戸の街が戦火に包まれることを防ぎ、徳川を守ることにつながった江戸城無血開城。この歴史の大転換点において、大奥にいた和宮と篤姫が果たした大きな役割を探る。この時期、将軍だった徳川慶喜が朝敵とされていたため、江戸城の実質的な主は、篤姫や和宮となっていて、二人に重責がのしかかっていた。番組では、徳川の宝・篤姫と和宮の美しい着物や、貴重な直筆の手紙を撮影するなど、見どころ満載で二人の実像や活躍に迫る。

【司会】磯田道史、渡邊佐和子
【出演】宮崎哲弥、林真理子、山本博文、中野信子

江戸への旅の途中での皇女和宮の歌
・当初「住み馴れし　都路出でて　けふいくひ　いそぐもつらき　東路のたび」
・途中「惜しましな　君と民とのためならは　身はは武蔵野の　露と消ゆとも」

京の将軍・徳川家茂への手紙
・篤姫：京でのご滞在が長くなり、心配しております。よく後先を考え、何事もうかつになさいませんようにお気を付けください。
・和宮：京の都はいかがでございましょう。　お慣れではない土地ゆえ　寒さもひとしおお厳しく思われることと存じます。ずいぶんとずいぶんとご用心なされますように。

将軍・家茂急逝時の和歌
・和宮：「空蝉に　唐織ころも　なにかせん　綾も錦も　君ありてこそ」

岩倉具定宛「和宮哀訴状」
西郷隆盛宛「篤姫嘆願書」
今更申も詮なき事ながら、一體一昨年大阪に於て昭徳院世を辭せられ候砌り、慶喜上京中と申、跡相續と相成候義、誠に止事を得ざる次第も候半かと、是迄黙止居候へ共、當人之容子から．兼々私之心底に應じ不申、旁相續之上は、以後國家の形勢、臣下之思はく等も如何候哉と朝夕心配致居候得共、女之事に候へば詮方無、只々神佛を拜し、無事を祈候のみに候。去ながら世嗣となりて、家之障りに成候程之事はよも仕出すまじと存居程之事は、よも仕出すまじと存居候處、案外之事にて、此頃いか様成る不忠致候哉、(後略)

存候とて女之私共天朝江御直に御詫申上候も行届問敷と、既に日光御門主江ひたすら欺き入候處、御同人も御同意御心配之折柄、取敢ず御詫として、過日東海道江向ケ御出立候へ共、迚も其方々々之御取扱ならでは相叶ひ申間と存候故、私事一命にかけ是非是非御頼申候。

畢竟私事當家に嫁し付れ候も、御父上之深き御思慮ましましての御事にて、恐れながら神祖之御骨折御恩澤を厚く思召され、天下泰平徳川家安全を御斗ひ、萬々一之儀御座無様御力を添させられし御含みに而、右等の御趣意は御承知も有之候通り申迄も無儀に付、かゝる當家之難儀を何とか御支へ様も有之間敷哉、尤朝敵などと申由にては天帝之御逆鱗申上候迄も無之、其御方にても御取扱之程嘸々御當惑之次第と察し入侯まゝ、當人はいか様天罰被仰付候ても是非に及ばざる事にて候へば、元より御歎き可申様も御座無事に付、是は可然御心得、只々徳川之儀は大切の家柄、此段幾重にも御組分、何れにも徳川家安堵致候様御所へ御取成之程折入而御頼申候。

私事徳川家へ嫁し付候上は、當家之土となり候は勿論、殊に温恭院ましまさず候へば、猶更同人之爲當家安全を祈候外御座無、存命中當家萬々一之事出來候ては、地下において何之面目無之と、日夜寢食も安んぜず、悲歎致居候心中之程御察し下され、兎に角此度之事御取扱下され候はゞ、私共一命相すくひ被下候よりも猶重く有難き事、此上の悦御座無候。

當時之形勢と申、人情と申、外諸侯において御頼程之きりやう之者も御座無、又可盡力も無之候得ば、御迷惑ながら其御方のみ相便り候外工夫も御座無候に付、呉々厚く御憐み被下、此艱難を御赦被下候はゞ□□其御先祖様御父様之御孝道は申に及ばず、徳川家へ之義も相立ち、御武徳御仁心此上なき義と存ぜられ候。

是非共是非共此御頼御聞濟下され、徳川家無事に相續相叶候様御取扱之程、偏に偏に御頼申候。修理大夫殿大隅守殿江おたのみ申入候筈ながら、火急の場合遠路間に合不申まま、其御方へ御頼申入候まま、宜しく御組取御承知被下候様に、何分にも厚く御頼由入候。急ぎ大亂筆宜敷御組とり被下候、めで度かしく。　

美術散歩　管理人　とら　

シンポジウム「白隠フォーラム：白隠禅画の面白さ」＠学士会館

　これは毎年開催されている白隠フォーラムだが、今回は展覧会にあわせた内容で、白隠禅画の面白さを読み解くイベント。これに参加してきたのでメモを残しておく。

　日時は2013年1月30日（水） 13:00～17:00、会場は学士会館。

　こんなに満員になったのは今回が初めてだとのこと。講演：

1）アラン･スペンス（作家、アバディーン大学教授）「白隠と私」：

　スライドに和訳を出しながら英語で話されたので理解しやすかった。

　自分はヒンズー教のSri Chinmoy師の下で瞑想を行ってきていた。

　白隠との関係は、彼についてのオペラを書いたことから始まっている。

　その後、白隠に関する小説を書くために、日本に取材旅行に来たことがあり、その時にノーマン・ワデル教授や芳澤勝弘教授と知り合いになり、自分の「白隠コネクション」ができた。そして白隠の《達磨》や《橋の上の盲人》などの禅画に興味を持つようになった。

　そこへＮＹでジャパンソサイアティの白隠展が開かれることを知って格安航空券を手に入れて見に行ってきた。この展覧会で完全に白隠の禅画のとりこになった。

　渋谷の展覧会に出ている《巡礼落書》、聴覚詩の先駆ともいえる《兼好法師》、文字絵《渡島天神》、メビウスの環のような《布袋》などの面白い遊びの表現によって衆生済度を目的としたもの、すなわち示現manifestationであるといえる。

2）ベッカー・ヤン･クレメンス（テュービンゲン大学アジア地域文化研究所日本学科研究員、花園大学国際禅学研究所研究員）「白隠の楊柳観音を読み解く」：

　禅の内容に深く入り込んだ話であり、白隠の文章をそのままスライドで出されたので、難解なプレゼンテーションだった。

　黒バックの《楊柳観音》には、4つのシンボルがある。

　第1は足元の「波」で、これは人間の第7番目の意識と第8番目の意識を連関させた禅における古典的なシンボル。

　第2は光輪として表されている「鏡」で、菩薩の意識を象徴し、「大円鏡光」と関連している。鏡が黒色なのは、「大円鏡光」は黒漆のようだという白隠の文章に繋がっている。

　第3のシンボルは「観音菩薩」。鏡を壊し大乗円頓の菩薩となることに関連。

　第4のシンボルは「梅の花」。これは天神すなわち道真の象徴。天神は中国から正統な禅を日本にもたらしたとされている。天神の使いである「丑」の年・月・日・時に生まれていた白隠は自分を天神の生まれかわりだと考えていた。

3）横田南嶺老大師（円覚寺管長）「白隠禅師について思うこと」：

　《南無地獄大菩薩》という白隠の書について話された。この書はおよそ20点の存在が確認されているが、見せない寺もあるので、総数はその5倍、すなわち100点は残っていると思う。

　白隠は11歳の時に地獄の話を聞いて仏門に入ったのであるから、地獄が白隠の道を求める師匠であったともいえる。

　「地獄に気付いた人は少なく、地獄を自覚した人はさらに少なく、人のために地獄に下った人は稀である」と云われている。

　白隠は当時の一般人の地獄のような苦しみを見るに見かねた文や画を作っているのであるが、白隠自身は24歳で悟りの境地に入り、さらに42歳時に法華経を読経中、コオロギの声を聞いて「自分だけではなく、苦しみ悩んでいる人を救わねばならない」と大悟した。その時に白隠が詠んだ歌は↓。

衣やうすき　食やとぼしき　きりぎりす　聞きすてかねて　もる涙かな　

　白隠が正受和尚から聞いた役人の話が紹介された。和尚に向かって「あなたは地獄に落ちることはないでしょう」と訊いた役人に対して、和尚は「私が地獄に落ちなければ、誰があなたを助けるのでしょう」と答えたということである。

　また、白隠の弟子の東嶺が子供の時に地獄の絵を見て、将来は地蔵菩薩になって子供を救いたいという話を東嶺から聞いて、東嶺和尚のほうが自分より優れていると思ったとのことである。

　白隠は、正受老人から法華経の請願を実践することを勧められ、本来一人一人が仏である民衆に、仏の教えを知ってもらうように努力した。

　そして、白隠自身が「地獄に落ちて、地獄の中で菩薩となって人々を救済しよう」と考えたのである。

　《南無地獄大菩薩》の意味は、苦しい地獄の中にまことの菩薩がいるということであり、「南無」というのは、「南無帰命」と唱えるように「一体化」という言葉で、白隠自身が地獄と一体化するということなのである。

　現在の僧の中に本当の宗教者は何人いるであろうか。自殺を試みる人や震災を受けた人の苦しみの声をどれほど聴いているであろうか。書や画だけを見ていたのでは、本質を見失う。月を指す指を見ていても、月が動いては何もならない。今、白隠がいたら、何を描いていたであろうか、また何を訴えたであろうかということを考えなければならない。

　現在、白隠は大本山にもいない。彼は500年に一度の存在と云われている。「ここに白隠はいます!」と名乗り出てくれる人はいないであろうか。

4）芳澤勝弘（花園大学国際禅学研究所 教授）「白隠禅画の面白さ」：

　渋谷展の総括と今後の方向を話すという前置きで話し出された。

　今回の展覧会には期待以上の反響があった。これは、渋谷という場所と共同監修者の山下先生や文化村の女性たちという人材が化学反応を起こして現代に訴える展示となったからで、宗教色の強い京都ではかえって陳腐なものになったであろう。

　文化村には若い人が来ている。Twitterにはさまざまな意見が載っているが、自分はこれらの意見を、「展覧会とはなにか？」、「美術を観るとは何か?」ということを考えながら読んでいる。

　白隠の画は、「見」て、「感」じて、「読」んで、「考」えてほしい。なぜなら白隠の作品は、画と賛で出来ているからである。

　《すたすた坊主》は「カワイイ」とされ、ネットの中のアニメで走り回っているが、慶応大学生の「ピップポップ・バンド 54-71：Preprizeのカバー2001年」のCDのジャケットにもなっている。このラップのリズムは《すたすた坊主》の賛のリズムと共通している。

　《雷神図》の雷神は目の大きな白隠の顔。前に畏まっているのは、百姓代表の庄屋。雷神が持っている庄屋の頼み状には、雲や風と協同して雨を降らせてくれと書かれている。

　庄屋の着物には「福」すなわち「幸」の文字や白隠のマークである梅鉢文が染められている。この白隠漫画は白隠劇場であり、その監督が白隠であり、白隠自身がいろいろな人物や梅鉢文としても登場している。

　《布袋吹於福》が登場した。ただし文化村出展のものとは異なるバージョンの画で、オランダの個人蔵のものである。

　キセルは白隠の化身である。9世紀の布袋の時代にはタバコは存在していないからこの布袋はタバコ好きの白隠自身である。

　お多福は現在では不美人であるが、アメノウズメノミコトの時代には美人。室町から江戸時代にかけては、美人と醜女の両方の意味で使われた。白隠は、このような両義が得意で、この於多福は美と醜の両方を併せ持っている。

　「寿」という字は長命。福禄寿とくれば幸・金・命という贅沢な望みである。この賛も説明された。酒の入った徳利の傍に「道楽通宝」という銭も描かれている。

　今回Bunkamuraに出ている《布袋吹於福》を愛媛県大津市博物館の人に見せてもらったときは本当に嬉しかった。

　この画の左右の煙は繋がっていない。これは画が大きすぎたので、左幅の下部と右幅の上部を切り詰めたためである。

　有名な萬壽寺の《半身達磨》も切り詰められているし、永明寺の《半身達磨》のオリジナルの賛のあった上部は切り取られ、左上に別人の賛を入れ、バランスをとるために上部に白紙を継ぎ足している。

　《渡島天神》は今回の展示品中、最大のものであるが、これは白木屋呉服店の大村屋という豪商が注文したものだったから、この大きさでも入ったのだが、選佛寺に移った時には、天井の工事が必要だったとのことである。

　このような大きな作品は、白隠のあふれるエネルギーの発露なのである。

パネル・ディスカッション：　

芳澤教授（モデレーター）：　聴衆からの質問が3つある。まずは「アラン･スペンス氏のオペラはどういう内容のものか？」という質問。

スペンス教授：　オペラは15分程度の短いもので、夜にアザラシの声を聞いて、それをメロディにした。オペラのメッセージは「慈悲」ということである。

芳澤教授：　スペンスさんは白隠をテーマにした小説を書いておられ、間もなく刊行の予定です。そのタイトルは「夜の船」。白隠も「夜船閑話」（やせんかんな）を書いているが、これは京都に行ったことがないのに書いたフィクションで、「白河はどうでした」と訊かれて、「夜船だったのでよく分からなかった」と答えている。

　白隠は物語好きで、自伝も物語であり、人を励ますためにフィクションを取り混ぜている。白隠は小説家であり、小さな話を集めた「布鼓」には、井原西鶴以上の悪性の嫁姑の話を残している。すなわち白隠は「表現者」だったのである。

芳澤教授：　「悟りとは果てしないものか?」という質問が会場から来ています。

横田管長：　（しばらく間をおいて）悟りとはよく分かりません。

芳澤教授：　「白隠禅画に立体感を感じるのですが？」という質問が来ていますが、これは会場に居られる山下教授お願いします。

山下教授：　白隠の画には、「立体感」というよりも「奥行」がある。

芳澤教授：　白隠の軸中軸の画では、軸の後ろにいる人、軸を見ながら白隠の説法を聞いている人など一種の「次元」を感じさせる。ちなみに、提示した軸中画は謡曲の内容を踏まえているもので、これを貰った人は分かっていたのだろうが、持ち主が替わるたびに最初のメッセージが分からなくなっていく。

会場からの質問：　清梵寺の《地獄極楽変相図》の上段・左に描かれたのは誰ですか。

芳澤教授：　あれは清梵寺の和尚。上段・右は白隠だと思う。

芳澤教授：　会場の皆さんに伺います。「白隠フォーラムに今回初めて参加された方は挙手してください」

会場の聴衆：　約半数が手を挙げた。

芳澤教授：　では、「今回初めて白隠を知った人は？」

会場の聴衆：　挙手数名のみ。

芳澤教授：　《机に向かう観音像》の賛（「観音が姿を現さない時には何処にいるのか」と君に問う）の中に右に飛んでいる文字「全身」があり、これが左の「何処蔵」に続くものであることを指摘され、白隠はこの画と賛で「ありのままの山水の中に真の観音が居る」ことを示していると解説された。

　同様に机に向かう観音図《十界図》が永青文庫にあり、そこでは衝立の山水の代わりに大円鏡が描かれていることも紹介され、《机に向かう観音像》の山水は大円鏡と同じく「心」を表しているものであるとされた。

　また、この画と同じ構図の《十王図》があり、「観音」と「閻魔」は同じものの裏表であることを意味しているともされた。

　ちなみに、江戸時代には、「借りる時には地蔵顔　済ます時には閻魔顔　うって変わりし也」という諺もある。

　最後に、「閻魔」がルイ・アームストロングの声で”It’s a wonderful world”を唄う動画が出てきて、会場の大きな拍手を浴びた。

　この動画は、まるで白隠が制作したもののように感じられたのであった。

美術散歩　管理人　とら

「フェルメールへの招待」出版記念パーティ ＠渋谷Fiesta

　美術ブロガーTak（たけ）さんが、フェルメール30作品の解説執筆と全体の編集に携われた朝日新聞出版発行の書籍「フェルメールへの招待」↓の出版記念パーティに参加させていただいた。　参加者100名の賑やかさ。20人ほどの知り合いの美術ブロガーに久しぶりで会うことができて嬉しかった。Yukiさんはもとより、はろるどさん、KINさん、あおひーさん、merionさん、きのこさん、mizさんたちが積極的にお手伝いされていて、その結束力は見事だった。

　Takさんはフェルメールの衣装に身を包み、ごあいさつ↓、そして今回の本についての楽しいプレゼンテーションやサインなどてんてこ舞いの忙しさ。　「今後来日希望のフェルメール」に関する参加者の投票の結果発表↓にも登場。この写真には、「倣フェルメールの背中」も映っている。　第1位：　デルフトの眺望　＠マウリッツハイス
　第2位：　絵画芸術　＠ウィーン
　第3位：　天秤を持つ女　＠ワシントン

　この結果は、参加者のレベルの高さを物語っている。「関係者は頑張ってほしい」というTakさんの言葉を拳々服膺してもらいたいものである。

　ところで、Takさんとは7年越しの付き合いである。これは、美術散歩ホームページの伝言板に「ドレスデン美術館展」へのお誘いがあったことに始まる。まったく初めての顔合わせだったので、私の「青い帽子」、Takさんの「青いシャツ」を目印に西美で初対面し、その後でOFF会なるものに初参加した。今回は、その時のHP記事をプリントアウトしてYukiさんに渡してきた。

　Takさん、Yukiさん、おめでとうございました。益々のご発展を期待しています。そしてお手伝いの皆さん、有難うございました。

美術散歩　管理人　とら

踊る大御殿―邸内遊楽図探訪 @たばこと塩の博物館

　2008年11月8日開催の講演会。80名収容の部屋は満員。講師は知念　理　広島県立美術館　主任学芸員。

　随分と飛んだタイトルである。これはこの博物館の岩崎均史氏の発案とのことで、若くて真面目そうな講師にはちょっと迷惑だったようだ。１．邸内遊楽図とは
　定義は「豪壮な邸宅の内外で遊楽に興じる人々を描いた絵」であり、邸宅は仮想のもので、遊里をモデルとしている。風俗図の描写対象が、次第に屋外から屋内へと変化していったものである。

２．近世初期風俗画における邸内遊楽図の位置
　近世風俗画を概観すると、室町時代末期に土佐派や狩野派の「洛中洛外図」や「月次風俗図」にはじまり、桃山時代の狩野派や長谷川派の絵師による「名所行楽風俗図」や「祭礼図」に続いて、「騎馬図」、「厩図」、「犬追物図」、「鷹狩図」、「蹴鞠図」、「職人尽図」が出てくる。

　江戸時代初期には町絵師による『慶長風俗画』となるが、これには「南蛮屏風」、「中国風俗画」、「西洋風俗図」に続いて、「野外遊楽図」、そして「歌舞伎図」、「四条河原図」、「邸内遊楽図」が登場する。興味の中心が「屋外から屋内へ」移ってきたのである。

　三代将軍家光の時代の風俗画は、『寛永風俗画』と呼ばれ、「室内遊楽人物画」、「誰ヶ袖図」、「舞妓図」、「寛文美人図」が含まれる。画題の中心が、「人物群から個々の人物へ」という流れが出てきている。

　そして元禄年間には、浮世絵師が登場し、寛文美人図は「浮世絵美人画」に移行していく。

３．邸内遊楽図の作品群と展開
　スライドによって、沢山の邸内遊楽図が紹介され、細部にわたる解説がなされた。一つの群について複数の作品がでてきたので、残念ながら、それぞれの群の特徴の説明がぼやけてしまっていた。

　ここでは、群別に作品の名前だけをあげておく。

１．相応寺屏風、大阪市立美術館本、個人本

２．飛騨高山印籠美術館本、ホノルル美術館本、個人本（貝合わせ）

３．個人本、ＭＯＡ美術館本、サントリー美術館本

４．奈良県立美術館本、歴博本（輪舞遊楽図）、たばこと塩博物館本（男女遊楽図）、サントリー美術館本（正月風俗図）

５．大阪市立美術館寄託本、ロイヤル・オンタリオ美術館保管本、ボストン美術館・ハーバード大学サクラー美術館本、サントリー美術館（歌舞遊宴図）

６．たばこと塩の博物館本（風俗図）、個人本（遊里図）

美術散歩　管理人　とら　

大津英敏展：損保ジャパン東郷青児美術館

　以前の安井賞や今回の損保ジャパン東郷青児美術館大賞の受賞者であり、現在多摩美術大学の教職にある画家。ご本人のギャラリー・トークに参加しててきた。
↑のポスターの今回の受賞作《天と地と》は、パリのセーヌ河岸の風景の上に、お嬢さんの大きな姿が描かれている。右手を伸ばし帰って来た巴里に久闊を叙しているところだとのことである。

　１５０号の大きなキャンバスに「毬シリーズ」、「少女シリーズ」そして最近の「風景画シリーズ」まで大津の画歴を辿ることができた。

　大津氏のギャラリー・トークには熱が入っていた。彼の作品に流れる家族愛と絵画教育対する熱情がよく伝わってきた。その概要はホームページにアップした。

美術散歩　管理人　とら

エッシャーの絵画と錯視構造：木島俊介氏講演会

Ｂｕｎｋａｍｕｒａで開かれるスーパーエッシャー展にちなんだ木島俊介氏の講演会である。
国学院大學の講堂で聴いた。

とてもハイレベル。
忘れないうちにとホームページにメモを書いた。

聴講された方で、このメモに間違いがあれば指摘していただきたい。
やや高踏的で難解なところもあったが、文責は「とら」である。

美術散歩　管理人　とら

山口晃と歩く本郷東大界隈

誘われて山口晃の講演会に行ってきた。彼の近作「山口晃が描く東京風景ー本郷東大界隈」の販促サイン会を兼ねた講演会。場所は東京駅北口の丸善本店3階「日経セミナールーム」。

ホワイトボードにすばやく漫画を描きながら、当意即妙の滑らかな弁舌。たまたま知っている場所も少なくなかったので十分楽しめた。

買ってきた本に収載されている24枚のポストカードをもう一度眺めてみた。初めのうちは絶好調であるが、次第に息切れしてきている?

このように才能に恵まれたアーティストの一層の奮励努力を期待しつつ、講演会メモとショート･コメントをホームページに書いた。

←はサインしてもらった「外階段」

サインを貰っているとら→
　　（撮影　Takさん）




美術散歩　管理人　とら