国宝 薬師寺展 ＠東京国立博物館

　家内は何度も「般若心経」を写経して、薬師寺に納経している。最初は奈良に旅行した折に薬師寺で写経セットを買い、自宅で墨で書いて郵送した。薬師寺にはこれを永久保存する納経堂があり、ずらーっと並べられているという。薬師寺からは「ご結縁番号」が送られてきており、納経堂にはその順番で収められているらしい。

　父親の７回忌の際には五反田の別院で丁子を咥えて墨を摺り、袈裟を懸けて写経したという。調べてみると２００２年に三越で開かれた「持統天皇千三百年玉忌大講堂復興記念　薬師寺展」の招待券や割引券↓もでてきた。１９７１年には三越で月光菩薩が展示されたというが、そのころは外国に住んでいたので、どのように展示されたのかまったく知らない。　今回はその薬師寺の「平城遷都千三百年記念展」である。　プレス対応のプレビューに参加することができたので、何枚も写真を撮ってきた。

　最初におおまかな説明があった。今回の出品数は47と少ないが、国宝8点を含んでいるので、じっくりと楽しんでもらいたいとのことである。

　第1章　薬師寺伽藍を行く：　まず初期神像彫刻の代表作品として教科書に出てくる薬師寺の鎮守・休ヶ岡八幡宮の《三神坐像》↓が、狛犬や板絵神像とともに赤い色の社殿に収まっているように展示されている。三神はいずれも彩色が良く残っている。中央の僧形が応神天皇、右の女神が母の神功皇后、左の女神が皇后の仲津姫命に擬されている。　そしていよいよ今回の目玉の金堂の日光・月光菩薩のお出ましである。初めは高い位置から見るようになっており、全体のプロポーションや顔も良く見える。通常、仏像は見上げるように作られているのであるが、このようにして観るということは宗教的対象としてのホトケサマではなく、美術品として見ていることになる。　この位置から見る正面像は右に日光菩薩↓、左に月光菩薩↓↓。両者とも腰をくねらせた柔らかい感じのする仏像である。　下に降りて見ると、仏像らしい崇高さが感じられなくもないが、肝心の薬師如来がお出ましにならないので、やはり美術品として見てしまう。金堂の火災や風のため鍍金はすっかり剥げ落ちているが、欠損はごく一部で、素晴らしいブロンズ像として残っている。

　説明によると、日光菩薩は2.3トン、月光菩薩は２．０トンと大分差がある。今回は、中央の薬師如来がないので、二つの菩薩の間に立ってみると、あきらかに前者↓の腹部が膨らんでおり、後者↓↓はすっきりとしている。
　後ろに回ってみると（日光↓、月光↓↓）、髪は入念に造られており、背中の中央のくぼみまで見える。裳の流れは後者のほうが優雅に感じられた。　東院堂の《聖観音菩薩立像》は、ちょっと硬い感じだが、正面↓、側面↓↓ともに安定感がある。　《仏足石》は一週間前にシンガポールのアジア文明博物館の「ナーランダ・トレイル展」で観たものとソックリ。仏陀を人間の形で表現することができなかった時代のホトケのシンボルである。

２．草創期の薬師寺：　平城京に移転する前の藤原京の本薬師寺の遺跡からの出土品。塑像、壷、碗、瓦などあるが、あまり興味が湧かない。

３．玄奘三蔵と慈恩大師：　ここで一週間前に見た「ナーランダ・トレイル展」としっかり繋がってきた。まず玄奘の旅の地図が出てくる。その終点は「ナーランダ大学（寺）」である。　次に玄奘の肖像画と坐像が出てくる。玄奘はお経を担いだり、手に持ったりしている。　彼がインドから持ってきた《大般若経》の写経も出ていた。唐時代の《大般若経》は「ナーランダ・トレイル展」にも出ていた。　中国における法相宗の始祖である玄奘の弟子で日本の法相宗の宗祖とされる慈恩大師の肖像は国宝。目が釣りあがった逞しい顔つきである。

４．国宝　吉祥天像：　インド神話の幸運と美の女神ラクシュミーが、仏教に取り込まれて福徳の神となっている。思ったより小さな画であるが、暗い中で眼を凝らすと、素晴らしい唐の衣裳を着けた天女のような少女が、すべての願いを叶えてくれる赤い宝珠を持っている。　午後には一般対応のプレビューが予定されていたが、これには大勢の中高年女性が詰めかけていた。納経のリピーターたちかもしれない。檀家がなく、納経を大切な収入源としている薬師寺としては当然のことであろう。この人波をみて、ホトケサマが美術品ではなく信仰の対象として今も生きていることをあらためて知らされた。

美術散歩　管理人　とら

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