風雷神図を描いた男 天才絵師・俵屋宗達の正体 ＠BSプレミアム

「風神雷神図を描いた男　天才絵師・俵屋宗達の正体」BSプレミアム
（初回放送）2017/10/31 21：00～22：29
（再放送）2018/4/19： 16:30～17:59

【番宣】金色の空に2体の神が舞う、国宝「風神雷神図屏風」。描いたのは"琳派の祖"とされる、江戸時代の絵師・俵屋宗達。斬新な発想や独特の技法はそれまでの日本の絵画の常識を覆し、現代のアーティストにも多くの影響を与え続けている。その宗達、実は多くの"謎"に包まれている。いつどこで生まれ、いつ死んだのか？どんな人物か？全く分かっておらず、"日本美術史上最大のミステリー"とも言われているのだ。女優の中谷美紀さんが、宗達が活躍した京都で名作の数々を拝見。最新の研究成果を基に天才絵師・俵屋宗達の正体に迫る。

【ゲスト】河野元昭、奥平俊六、土屋禮一、林進
【出演】中谷美紀
【語り】中山庸介

1．宗達の人生：生年、住所は不明

2．養源院襖絵（重要文化財）

・《白象図》おらかでユーモアに富んだ杉戸絵。・《松図》松の幹の上下が画面からはみ出ている。宗達が描いた養源院の《松図》は「手弱女ぶり」であるが、狩野探幽が二条城に描いた《松図》は「益荒男ぶり」の作品となっている。

・光琳の《風神雷神図屏風》（重要文化財）ではすべてが画面内に収まっているが、宗達の《風神雷神図屏風》（国宝）は、養源院の《松図》(重要文化財）と同様に、一部が屏風の外に拡がっていく。 3．署名のない宗達帰属作品

・平家納経見返絵《鹿図》・扇面図《田屋早春図》・「嵯峨本」藤原惺窩ら儒学者とも交友を持った角倉素庵（了以の子）が出版業を思い立ち、本阿弥光悦、俵屋宗達らの協力で出版したものが嵯峨本といわれる古活字本である。17世紀の始め（慶長・元和期）に作られ、雲母刷の用紙を使ったり、装幀に意匠が凝らされた豪華本であった。

４．宗達の自筆書状：宛先の「快庵」という人物は不詳。宗達が醍醐の蒸筍を5本受け取ったことの礼状である。この手紙の筆致は、濃淡のアクセントが目立つ光悦流。５．千少庵の俵屋宗達宛の 手紙にみる二人の交流

千利休の息子「千少庵」が「妙持老」に宛てた手紙が残っている。妙持老は京都西陣の織物師、井関七郎右衛門（1620没）で、屋号を紋屋といい、井関家二代目宗帖の兄弟ではないかと推測されている。この手紙で注目すべきは「俵屋宗達」の名が見えることである。宗達の伝記を知る文献史料はほとんどないなかで、この手紙は宗達が「俵屋宗達」と記されている唯一の史料なのである。これによって宗達の屋号が俵屋であることも明らかになった。

手紙の内容は、少庵が宗達の振舞に招かれ、妙持老にも同道を呼びかけたものです。「振舞」は「もてなし、饗応」といった意味で、おもに料理を意味するが、少庵を招いた宗達の「振舞」は茶の湯と考えられている。

６．仮名草子「竹斎」

「竹斎」は元和年間（1615～24）に刊行された仮名草子で、藪医者竹斎が京見物した時の話が書かれている。ある寺の上人の装束を述べた箇所に「帯は二条の百足屋、頭巾は三条の唐物屋甚吉、数珠は四条寺町のえび屋」などと並べた後に、「あふぎは都たわらやがひかるげんじのゆふがほの巻えぐをあかせてかいたりけり」とある。俵屋は扇を製造販売する店で、その扇は源氏物語の夕顔の巻を濃彩で描いた」という絵で都で名が高かった。

17世紀は俵屋宗達とその工房の活躍期でもあった。仮名草子「竹斎」 に記された俵屋は、扇絵制作を得意レパートリーとする絵屋であり、その主宰者である宗達自身 によるとみられる扇面画も複数残っている。宗達や俵屋工.房による扇面画、特に扇面屏風類の現存遺例も少なくなく、なかでも.醍醐寺の重要文化財《扇面貼交屏風》二曲一双 が有名である。 ７．《伊勢物語色紙「大淀」》江戸前期

書かれている伊勢物語第75段の「大淀の　はまに　おふてふ　みるからに　こころはなきぬ　かたはらね共」は、「大淀の浜に生えているという海松（みる）ではありませんが、あなたのお顔を見るだけで心は慰みました。親しく語り交わさずとも、これでもう十分です」との意で、男は女からやんわりと断られている。この画の一部に「かうし」すなわち「格子」という文字によって、宗達が工房の弟子に対して具体的な作画指示を行っている。

８．杉本家住宅《秋草図屏風》この金屏風の発注者は、意外にも醍醐寺座主兼三宝院門跡であった。

９．国宝《源氏物語関屋・澪標屏風》右隻の関屋図では、逢坂の関の内側（画面：左）の牛車には空蝉、逢坂の関の外（画面：右）の牛車には源氏が乗っており、牛車の御簾から空蝉への文を差し出す源氏の袖がのぞいている。左隻の澪標図では、海中の船に明石の君が乗っているが、海岸の源氏の牛車はこの船に背を向けている。従者の一人が明石の君の船のほうを指さしているのも面白い。

10．国宝《蓮池水禽図》京都国立博物館蔵11．鶴図下絵和歌巻（重要文化財）本阿弥光悦の書蹟の代表作ということでも従来から著名な1巻。装飾芸術家としての俵屋宗達（活躍期、1602−1635）の真骨頂がみごとに発揮された作品である。描かれているモチーフはただ鶴のみに限られる。長大な巻物の冒頭から繰り広げられる鶴の群れは、一様に金と銀の泥で表現される。あるいは飛翔し、あるいは羽を休めて寄りつどう鶴の姿態は、単純そのものの筆使いで捉えられていながら、そのシルエットの美しさは比類がない。料紙装飾という限定された課題のなかで、ぎりぎりまで個性を表出し得た宗達の手腕を見てとることができる。　

12．重要文化財《舞楽図》醍醐寺蔵宗達は沢山の演目を描いた従来の《舞楽図》から（右隻：採桑老・納曽利）、（左隻）羅陵王・還城楽・崑崙八仙という5つの有名な舞楽演目を選んで自分の《舞楽図》に採り入れている。

13．門倉素庵と俵屋宗達

父「了以」亡き後、角倉家の家督を継い「素庵」は、幕府より淀川通船輸送管理者や木曽山巨材採運使（尾張藩）、近江国坂田郡代官の任命されるなど隆々たる事業展開を遂げたが、寛永四年（1627）に突然、予期せぬ病ライ(ハンセン病）に倒れ、家業を息子達に譲ることになった。

素庵はこの不運を宿命として受け入れ　嵯峨千光寺跡にひっそりと隠棲した。その後、追い打ちをかけるように素庵は光を失った。

それでも素庵は師・藤原惺窩から託された 「文章達徳録」の増補と「本朝文粋」の校訂を続行するなど、命尽きるまで学術と文化の追求に情熱を注いだ。

そんな姿をみた宗達は、素庵が校訂した「本朝文粋」を古活字版で刊行することで、素庵の大恩に報いることを決心した。それは宗達にとって絵筆活動を辞するほどの決意だった。

素庵が校訂した「本朝文粋」は、寛永七年（1630）に出版された。

すると次いで大名、門跡寺院、町衆などから注文が入り、絵師を辞めることが許されなくなった。

その後、宗達は寛永九年から十年にかけて《風神雷神図屏風》を描き、益田家本《伊勢物語図色 紙》36図を描くなど、親王、公家、僧侶、大名、連歌師、町衆たちから注文が相次ぎ、絵師・宗達の名は都から全国に轟いた。

素庵の墓は角倉家の菩提寺の二尊院ではなく、素庵の遺命により、風水地理に基づき 嵯峨化野念仏寺の竹やぶの中に建てられた。そしてその墓から、角倉一族の繁栄と宗達の活躍を見守っている。

美術散歩　管理人　とら