日曜美術館 天才仏師・運慶

新聞のテレビ番組を見ると、この番組「▽時代が生みだした仏像を大公開！▽みうらじゅんも大興奮」というコメントが付いていたので、期待して見た。

確かに番組の参加者の中に、イラストレーター・みうらじゅん、美術史家・佐々木あすかの名前があった。

番組に、最初に登場したのは「金剛力士立像」東大寺南大門　高さ8.4メートルの仁王様である。血管が浮き出した「阿形像」と筋肉の盛り上がる「吽形像」は宇宙の始めと終わりを表しているとのこと。この作者は「源平争乱の時代が生みだした仏師・運慶」である。

次に出てきたのは、六波羅密寺に残っている伝《運慶坐像》。これを見る限り、運慶の顔貌は穏やかである。次は、宇治平等院の定朝作《阿弥陀如来坐像》。1053年　平安時代。定朝様の穏やかな仏像は、平安貴族の心をつかんでいた。

運慶は1050年頃に生まれた。運慶の父・康慶は、そのころ興福寺で仏像の修復にあたっていた。修理の対象は《阿修羅像》734年（脱活乾乾漆像）のような仏像で、運慶が生まれる400年も前に制作されたものであった。

興福寺の僧でもあった運慶が制作した最初の仏像は、奈良・円成寺の《大日如来坐像》で、張りのある頬、切れ長の目、足底の凹みなどは、平安時代の仏像にはなかった革新的なもので、仏に人間のような体つきを与えたものであった。台座裏には、「大仏師康慶の実弟子運慶」という署名があり、花押まで押されている。このように自分の名前を残しておくのは、仏師というより彫刻家のセンスである。1180年には平氏による「南都焼打」があり、東大寺や興福寺は全焼した。重源がその復興に尽力し、慶派の仏師に仏像の制作という仕事が回ってきた。前述の《金剛力士立像》は1203年に再建されたものであるが、慶派の仏師29人で、2ヶ月で完成させている。

このプロデューサーは運慶であったが、運慶自身が円成寺の《大日如来坐像》を一人で制作した際には、11ヶ月間も掛かっていることを考えると、プロデューサー指揮下の共同制作作業はきわめて有効だったといえる。

1185年壇の浦の戦いで平氏は滅亡し、武士である源氏の世になった。源頼朝の権力・統治機構が実質的に成立したのは、頼朝が征夷大将軍に任官した1192年に先立つ1185年であるが、翌1186年には運慶は頼朝の義父・北条時政の発願によって願成就院の《毘沙門天立像》を制作している。これは武士をイメージして作られたた仏像であった。

愛知・瀧山寺の《聖観音菩薩および両脇侍像》は、頼朝の三回忌にあたる1201年に、従弟の住職・寛伝が頼朝追善のため仏師運慶・湛慶父子に作らせたもので、《聖観音菩薩》には頼朝の遺髪と歯が埋め込まれている。次に登場したのは完成度が高い《八大童子像》。眉間に皺を寄せた《恵光童子》、理知的な《制多伽童子》などモデルがいたと思われるリアルな子供たちである。これらには「玉眼」が使われている。

最後に登場したのは、「みうらじゅん好み」の2点。

その一つの《重源上人坐像》は、上人の外面を表した単なるリアリズム作品ではなく、内面まで表現している。作者は不明であるが、運慶作という人も少なくないとのことである。

もう一つの《無著菩薩立像・世親菩薩立像》は、運慶が晩年に到達した境地を示している。佐々木あすかさんによれば、①玉眼が使われている、②背中が丸い、③こめかみや手背に血管が浮きだしている、④手関節の皺がはっきり見えることが「注目点」とのこと。

番組全体としてみれば、残念ながら、イラストレーター・みうらじゅんさんのコメントが多すぎ、一方専門家である美術史家・佐々木あすかさんの説明が少なかった。

番組の司会者・井浦新さんのまとめのコメント「運慶の時代だけ特別で、後の時代にはこのような前衛的な仏像は造られなかった」は納得できるものだった。

NHKには「あなたの声と受信料」というキャッチフレーズがあるので、長年受信料を払っている視聴者として、ここでひとこと苦言を呈する。

最近「運慶展」を取り上げたテレビ番組をいくつか視聴したが、この「日曜美術館」は「ぶらぶら美術館・博物館」に比べると、はるかに低いレベルの内容のものだった。

番組制作者の猛省を促しておく。

美術散歩　管理人　とら