運慶展 その３ ＠東京国立博物館

今回は運慶の作品以外をまとめる。ちなみに「その１」はこちら、「その２」はこちらである。

第1章　運慶を生んだ系譜‐康慶から運慶へ

　●重文　康慶《地蔵菩薩坐像》静岡・瑞林寺　●重文　康慶《四天王立像》奈良・興福寺（仮金堂安置）●国宝　康慶《法相六祖坐像》奈良・興福寺

興福寺南円堂にある法相宗の6人の高僧の祖師像。善珠・玄賓・行賀・常騰・玄昉・神叡の6人で、文治5年 (1189) 康慶らが造像。治承4年 (1080) 造立の六祖像が焼失したので再建。

趺坐 (ふざ) ，跪坐 (きざ) ，左膝を立てた姿のもの各2躯ずつで、容貌は写実的表現が強調され、平安時代末期から鎌倉時代にかけての肖像彫刻の代表的傑作の一つ。第2章　運慶の彫刻‐その独創性

国宝《四天王立像》奈良・興福寺（南金堂安置）運慶作と判明している興福寺北円堂の〈無著・世親両菩薩立像》と同じカツラ材製であることから、運慶仏の可能性を考えて、本年4月以降東博で大型CT調査が実施されている。胎内に「心月輪」や書付などの運慶作の証拠の有無は今回の展覧会終了までには判明するとのことである。

●重文　運慶・湛慶《聖観音菩薩立像》愛知・瀧山寺鎌倉時代の「瀧山寺縁起」には、式部僧都寛伝が、源頼朝三回忌の供養のため、仏師八条法印運慶と湛慶に、聖観音を中尊に、脇侍に梵天と帝釈天を配した三尊像を像立させ、惣持禪院を瀧山寺内に建立したという意味の記事がある。「瀧山寺縁起」（↑　右1～2行目）に、「本尊ハ正観音、脇士ㇵ梵天・帝釈也、仏師八条ノ法印雲慶・同子息湛慶十八才」という文が見える。

第3章　運慶風の展開‐運慶の息子と周辺の仏師

　●国宝　《重源上人坐像》奈良・東大寺

●重文《四天王立像》京都・海住山寺　●重文　湛慶《毘沙門天立像　吉祥天立像　善膩師童子立像》高知・雪蹊寺
　●重文《神鹿》京都・高山寺この像は、明恵上人が春日大社に詣でた時、東大寺の中門のあたりで鹿が30頭ばかり膝を屈して臥したという故事に基づくものと推定される。作者として仏師湛慶をあてる説が出ている。

●重文《子犬》京都・高山寺とにかく愛らしい実寸大の子犬の木彫りである。伝湛慶作だが、快慶の手が入っているとも云われる。

明恵が座右に置いて愛玩した遺愛の犬らしい。 明恵が動物を慈しんだことは伝記に多く語られ、「夢記」にもしばしば動物が顔を出す。幼い日々、亡き父母を慕う明恵は、小動物を見てはその生まれ変わりかもしれないと思い、子犬をまたいでしまった後に立ち返って拝んだという逸話が残ている。

●重文　湛慶《善妙神立像》京都・高山寺　●国宝　湛慶《千手観音菩薩坐像光背三十三身像のうち迦楼羅（↓）　夜叉　執金剛神》京都・妙法院●国宝　康弁《天燈鬼立像　龍燈鬼立像》奈良・興福寺鎌倉時代再興期の西金堂須弥壇に安置されていた像で、四天王像に踏みつけられる邪鬼を独立させ、仏前を照す役目を与えたもの。阿と吽、赤と青、動と静とが対比的に表現された鬼彫刻の傑作である。

天燈鬼像：２本の角と３つの目を持ち、口を大きく開き、やや横目で前方をにらみ、左肩に乗せた燈籠を左手で支えている。

龍燈鬼像：腹前で左手で右手の手首を握り、右手は上半身に巻きついた龍の尻尾をつかみ、頭上に乗せた燈籠を上目づかいに睨む。像内に建保３年(1215)に法橋庚弁が造ったとする書付がある。

●重文《十二神将立像のうち亥神》東京・静嘉堂文庫美術館　以前に運慶作との説があったが、ファイバースコープで調べると、書かれた制作年が見え、それが運慶没後5年に相当するということで、運慶仏説は消滅した。

美術散歩　管理人　とら