運慶展 その2 ＠東京国立博物館

前報では運慶作の可能性が高い出品作22体について述べたが、今回は、仏像以外の経巻・銘札・文書・納入品を中心に述べたい。

第1章　運慶を生んだ系譜‐康慶から運慶へ

●国宝《運慶願経（法華経巻第八）》寿永2年（1183） 平重衡の軍勢が放った火によって東大寺、興福寺の主要伽藍が焼失した。運慶は幼少のころから両寺院の仏像、伽藍に親しんでいたはずで、深く胸に刻まれる事件だっただろう。焼け残った東大寺大仏殿の木を軸にして法華経八巻の書写を発願した。紙は工人に沐浴精進させて作らせ、水は比叡山横川（よかわ）、園城寺、清水寺から霊水を取り寄せて墨をすっている。巻第八の奥書に快慶をはじめ結縁した同僚の仏師の名前がある。これは自分で書くのではなく、知り合いの僧侶二人に書いてもらうのだが、一行書くごとに運慶やその写経に結縁している人たちがみな三回礼拝をし、一行書くとまた礼拝するとい仏教の世界でなければできないことである。仔細に見ると、本文には訓点がついていて、たんに法華経を写経したのではなく実際に読んでいることがわかる。

第2章　運慶の彫刻‐その独創性

●国宝《五輪塔形銘札》文治2年（1186）静岡・願成就院伊豆の願成就院に伝来した運慶による諸像のうち、不動三尊像と毘沙門天立像（↓）に納入されていた五輪塔形の銘札。上部を五輪塔形とし、種子が墨書され、下部の柄の部分には「宝印陀羅」が墨書される。さらに柄の部分には、諸像が文治二年（1186）5月3日に檀越平朝臣時政」（北條時政）に発願により、「巧師匂当運慶」によって造像されたことが記される。●重文《月輪形銘札（毘沙門天立像納入品）》文治5年（1189）神奈川・浄楽寺昭和34年に毘沙門天立像の像内から月輪形の銘札が発見された（後に不動明王像からも発見）。その柄の銘文から、阿弥陀三尊像とともに、鎌倉幕府草創期以来の有力な御家人である三浦一族の和田義盛と夫人の小野氏が発願して、運慶が小仏師十人を率いて制作したことが判明した。●重文《法眼運慶置文（尊勝寺領近江国香庄文書のうち）》運慶筆　2通　正治元年（1199）「尊勝寺領近江国香庄文書」は、現在の滋賀県愛知郡秦荘町香之庄にあった荘園・香庄にかかわる31通（6巻）の手継文書である。 運慶自筆の文書は2通あり、それぞれ第2巻目の「鳥羽院庁下文」（「尊勝寺領近江国香庄文書」は、現在の滋賀県愛知郡秦荘町香之庄にあった荘園・香庄にかかわる31通（6巻）の手継文書である。 運慶自筆の文書は2通あり、それぞれ第2巻目の「鳥羽院庁下文」保延4年（1138）5月20日と「大江通国譲状」天永3年（1112）4月13日の紙背に書かれている。 内容はどちらも、運慶の娘・如意が養母である冷泉局から香庄を伝領することを父・運慶が保証する旨、文字どおり裏書したもので、「他人もし此文書をとりてさまたけをなさは、ぬす人ニことはるへし」と、娘以外の人間が相続を妨害したら盗人として処罰されるだろうということなどが書いてある。

しかし、この10年後の承元3年（1209）に冷泉局は、如意が契約に違背したとの理由で香庄を取り返し、新たに迎えた養子の僧尊浄に譲渡してしまう。本文書に墨線が三線横にひかれているのは、運慶の裏書が無効になったことを示している。

このように歴史上の舞台で繰り広げられた人間模様や時代背景などがこうした文書に如実に現われている。仏師・運慶の異なる側面がうかがえるこの資料は、ながく後世に伝えなくてはならない貴重な文化遺産である。

●国宝《宝篋印陀羅尼経（金剛力士納入品）》建仁3年（1203）東大寺南大門の金剛力士立像は、平成の大修理にあたり、多くの納入品が確認された。そのうち最も重要なものは阿形・吽形にそれぞれ納入されていた《宝篋印陀羅尼経》である。阿形部分には、まず諸種真言・願文が書かれ、「西方之大仏師法眼和尚」（運慶を指す）および「弥陀仏」（快慶を指す）と墨書される一紙を挟んで《宝篋印陀羅尼経》が書写され、その末尾には重源の法名「南無阿弥陀仏」の他、多数の阿弥号を持つ仏所行事や結縁者、そして過去者の名前が記される。吽形部分については、その墨書に「造東大寺大勧進大和尚南無阿弥陀仏」の後に続いて、大仏師「定覚」「湛慶」の名前の他、「覚円」と」源慶」をはじめとする小仏師十二人、百名余りの阿弥号を持つ人々を中心に血縁者名が続いている。

第3章　運慶風の展開‐運慶の息子と周辺の仏師

●十二神将立像（亥神）ファイバースコープ調査

鎌倉時代の仏師、運慶の作品ではないかと仏像ファンらの間で話題になっていた国の重要文化財「木造十二神将立像」（全12体、13世紀）の１体（戌神）から、運慶の没後５年後に当たる安貞２（1228）年とみられる墨書きの文字が見つかり、運慶作品と確定できなかったことが分かった。十二神将立像は同館が７体、東京国立博物館が５体を所蔵。運慶が棟梁を務めた「慶派」の優れた作品として知られていたが、運慶が関与したかは不明だった。

転機は平成24年。12体のうちいずれかの像の内部に「上坊別当執筆、大仏師運慶」との銘文があったことを報じる明治35年の新聞記事を発見したとの論文が神谷祐太法政大学客員研究員によって発表された。

以来、専門家や仏像ファンの間で、運慶本人の作品かもしれないと話題になっていた。そうした中、静嘉堂文庫美術館は平成25年度から順次、所蔵する７体の損傷の修理に着手し、銘文の手がかりがないか、像内部の空洞にファイバースコープを入れて撮影するなどの調査を行った。

このうち28年度に修理・調査した「亥神像」の内部画像を合成、解析した結果、像内の頭部に「あんてい二ね八月」「あんてい二ね九月十七口（日）」と判読できる墨書が確認された。安貞2年（1228）は、運慶の没年である貞応2年（1223）から5年も経っているのでこの亥神像は運慶が制作したものではありえないのである。

墨書が制作年を示しているかなどの確実な情報がなく、運慶の関与も依然として判明しないが、論文を発表した神野祐太氏（現神奈川県立歴史博物館学芸員）は、「制作年代の特定に近づく資料の一つで、彫刻史的に意義がある発見」と評価している。

美術散歩　管理人　とら