運慶展 その１ ＠東京国立博物館

運慶展の予習は済ませてあったので、展覧会初日に見に行ってきた。午前中は大変混んでいたとのことであるが、午後は幸い空いていた。運慶作あるいはその可能性の高い仏像は全国に31体あるとされているが、そのうち22体が800年の時を超えて上野に集結していた。

良かったことは、主な仏像は背部も見られっように、展示されていたことであり、他方改善の余地があると思われたのは、展示室が暗いことである。

今回出展されている運慶作の可能性の高い仏像は、以下の22体である。

そのうち●の付いたものは既に観た記憶がある仏像であるが、運慶の作品は何回見てもこれで十分ということはない。

●１．重文　運慶《大日如来坐像》　12～13世紀　栃木・光得寺（↓、↓↓右）智拳印を結び、荘厳の施された蓮華座（座下には四頭の獅子）に坐して、周りに小仏を配した厨子内に安置される大日如来坐像。発願者は鎌倉幕府の有力な御家人・足利義兼。Ｘ線撮影により、像内に五輪塔形の角柱を中心に連台に載った水晶球が納入されていることが分かっている。また近年、CT撮影により、本像に納入される成人の歯が、像の完成後に右肩口から追納されたことが判明した。これを発願者・足利義兼の歯と考え、その没年の建久十年（1199）頃に造られたとする考えがある。

●２．重文　運慶《大日如来坐像》　12～13世紀　東京・真如苑（↓左）智拳印を結ぶ大日如来坐像。この大日如来を「サラリーマンにも買える値段で」古物商から手に入れた所蔵者が、Ｘ線撮影で運慶仏特有の「五輪塔形木札」が胎内に見つかったという論文があることを知って、2008年に米国のオク―クションに出した。14億円で宗教団体「真如苑」が競り落としたので、この運慶仏が「海外流出」を免れた。

Ｘ線撮影で、五輪塔形も扁平な角柱を中心に、五輪塔形舎利容器、連台に乗った水晶球が密閉された像内に納入されていることが判明している。

●３．重文　運慶《大威徳明王坐像》　建保4年（1216）　神奈川・光明院1998年、金沢文庫の研究員が北條氏の菩提寺・称名寺の子院・光明院で見せられた小さな仏像は長年月仏堂の煙にいぶされて真っ黒になっており、足や手がなくなっていた。しかし股間部分に開いた穴から胎内納入品があることが分かった。2006年になって解体修理が始まり、お香の白い粉（丁子・抹香）が付いた真っ黒な紙包みを開くと、真っ白な紙の巻物や蓮実製舎利容器が出てきた。この巻物は「大威徳種子等及梵字千手陀羅尼」で、それには「建保四年（1216）十一月廿三日源氏大弐殿大日愛染王大威徳三躰内大威徳也巧造肥中法印運慶也」とあった。「源氏大弐殿」とは、実朝の養育係「大弐局（だいにのつぼね）」のことで、彼女の発願により、大日如来・愛染明王・大威徳明王のうち一躯として、「法印運兼」により造像されたことが判明した。これが造られた翌日の1216年11月23日、実朝は宋の工人「陳和卿」に命じて宗に渡る大船の建造を始めている。なお、この船は由比ヶ浜から進水できず、渡航計画も頓挫している。

●４．重文 運慶《不動明王立像》 　文治5年（1189）　神奈川・浄楽寺（↓右下）
５．重文　運慶《観音菩薩立像》　文治5年（1189）　神奈川・浄楽寺（↓右上）
６．重文　運慶《阿弥陀如来坐像》　文治5年（1189）　神奈川・浄楽寺（↓中央）
７．重文　運慶《勢至菩薩立像》　文治5年（1189）　神奈川・浄楽寺（↓左上）
●８．重文　運慶《毘沙門天立像》　文治5年（1189）　神奈川・浄楽寺（↓左下）
5体は1189年、鎌倉幕府初期の有力者、和田義盛の発願で造られた。1959年に毘沙門天立像から（後に不動明王立像からも）発見された銘札で運慶作と確定。他の三尊像には、銘札と同じ筆跡の墨書があり、すべてが運慶作と分かった。

９．国宝　運慶《毘沙門天立像》　文治2年（1186）静岡・願成就院願成就院の毘沙門天立像と不動明王立像には銘札が納入されていて、運慶作（北條時政発願）の典拠となっている。

●10．重文　運慶・湛慶《聖観音菩薩立像》　正治3年（1201）頃　愛知・瀧山寺11．重文　運慶《地蔵菩薩立像》　12世紀　京都・六波羅密寺12．国宝　《重源上人坐像》　13世紀　奈良・東大寺●13．国宝　運慶《大日如来坐像》　安元2年（1176）　奈良・円成寺台座天板の裏側には「運慶承　安元元年（1175）十一月廿四日始之　給料物上品八丈絹肆拾参疋也　已上御身料也　奉渡安元貳季（丙寅）十月十九日　大仏師康慶　實弟子運慶〖花押〗」という墨書がある。●14．重文　運慶《木造仏頭》　文治2年（1186）　奈良・興福寺享保2年（1717）の火災で頭部だけが救出され興福寺の西金堂に置かれていた。螺髪がいくつも取れてなくなり、顔の金箔も失われて下地の漆がむき出しになっている。　

この仏頭は2004年の「興福寺国宝展」でも見ていたが、その時の図録にはには運慶作とはなっておらず、作者としては成朝・康慶・運慶など南都を代表する仏師の名が挙げられるが、この現状から作者を特定することはむずかしい」と説明されていた。

ところが、「これが運慶作である」とのヒントが、興福寺の年中行事などをまとめた「類聚世要抄」にあった。

それには、興福寺の別当・信円の日記を引用して、「文治2年（1186）正月廿八日の日付で新しい仏像が西金堂に運ばれ、これに対して大仏師運慶は僧侶に読経させ、褒美として馬一頭が与えられた」と記されていたのである。

このことが横内裕人氏（元東大寺図書館研究員、現京都府立大教授）の論文「類聚世要抄に見える鎌倉期興福寺再建ー運慶・陳和卿の新資料。2007年3月　仏教芸術」に出たため、「新しい運慶仏の確認」として一躍有名になった。

●15．国宝　運慶・運賀《無着菩薩立像》　建暦2年（1212）頃　奈良・興福寺（↓、↓↓右）●16．国宝　運慶・運助《世親菩薩立像》　建暦2年（1212）頃　奈良・興福寺（↓左）17..国宝　運慶《八大童子立像》　6躯　建久8年（1197）頃　和歌山・金剛峯寺矜羯羅童子・制多伽童子（↓）・恵光童子・烏倶婆誐童子・恵喜童子・清浄比丘童子会場出口に面白いパネル「運慶学園」があったので、記念撮影をした。「運慶学園」とは、展覧会公式ホームページに開校したファンクラブサイトである。

美術散歩　管理人　とら