ぶらぶら美術館・博物館 ＠地獄絵ワンダーランド in 三井記念美術館

今週のぶらぶら美術館・博物館は、三井記念美術館で開催中の「地獄絵ワンダーランド」だった。清水実・三井記念美術館学芸部長が今回のナビゲーター。

・平安時代の僧・源信が編纂した「往生要集」6冊　鎌倉時代・建長5年（1253）を基に様々な「地獄絵」が描かれた。

・死出の山　死者が越えて行くという冥土にある険しい山。

・三途の川　冥土に行く途中にある川。亡者が死後七日目に渡るという。緩急三つの瀬があり、生前の業によって三途の渡り方（橋・浅瀬・激流）がある。

・奪衣婆は、三途の川の渡し賃である六文銭を持たずにやってきた亡者の衣服を剥ぎ取る老婆の鬼。

・《十王図》冥界の裁判の段取りを描いたもの。《十王図》4幅　室町時代　龍谷ミューじゃあむなどで、中国の影響を受けている。・《六道絵》仏教で説く六道（地獄道・餓鬼道・畜生道・阿修羅道・人道・天道）の世界を絵画化した仏画。「六道絵」6幅　江戸時代　兵庫・中山寺など。

六道絵（文政本）15幅のうち5幅　江戸時代・文政6年（1823）には、閻魔大王が治める裁判所・閻魔王庁、浄玻璃の鏡、檀荼幢、阿鼻地獄・黒縄地獄・衆合地獄・等活地獄が描かれている。

・《熊野観心十界曼荼羅》1幅　江戸時代　日本民芸館など　は、画面の中央の「心」の字を中心に上部に「老いの坂道図」を置き、その下に「四聖」（仏・菩薩・縁覚・声聞)と「六道」（天上・人間・修羅・畜生・餓鬼・地獄）、合わせて「十界」の図が描かれている。すなわち、人間の生老病死と地獄・極楽が1画面に描かれているのであるが、地獄に行くか極楽に行くかは、その人の心次第であることが説かれ、庶民の間に広く信仰された。こうした絵画は、熊野比丘尼によって絵解きに用いられ、戦国時代から近世にかけて流行した。

・《立山曼荼羅》　1幅　江戸時代　三重・大江寺など　　地獄のイメージが定着すると、その様相は他の様々なジャンルの説話画に飛び火した。日本では修験道に代表される山岳宗教が発達するとともに、山中に極楽や地獄が説かれるようになった。立山曼荼羅はその代表的なもの。立山の地獄巡りは擬死再生儀礼とされている。

・《長宝寺縁起》1巻　詞：勘解由隆典　絵：倉橋泰貞　江戸時代　早稲田大学図書館　これは臨死体験である。「閻魔判子」が登場する。

・死絵《八代目市川團十郎》など　八代目市川團十郎は上方で原因不明の自殺したが、女性の贔屓が多く、沢山の死絵が残っている。

・《地獄十王図》13幅のうち10幅　作者不詳　江戸時代　東京・東覚寺　素朴絵　ゆるきゃら地獄絵：この絵が権威ある美術研究誌「国華」に掲載されたというから驚く。・白隠《地獄極楽変相図》１幅　紙本墨絵淡彩　江戸時代　静岡・清凡寺・《孝子善之丞感得図絵》はじめ版本だったが、人気が出て着色画が制作された。　8幅の内4幅　江戸時代・文化13年（1830）愛知・観音院　部分（↓）・川端暁斎《閻魔・奪衣婆図》2幅　明治時代　林原美術館

美術散歩　管理人　とら