日美旅～奈良・天平時代・美仏の都へ ＠日曜美術館

2017年6月11日の日曜美術館を見た。

最近の「日曜美術館」は再放送が多くて、実質的には番組の質が低下しているような印象を受けていたが、今回の放送は「出かけよう、日美旅～奈良・天平時代・美仏の都へ」という「旅番組」になってしまっていた。

今回はブログ「日美旅」と全面連動しているということで、番組終了後にこのブログを覗いてみたが、キャスターの俳優・井浦新氏と高橋美鈴アナウンサーの感想を中心に書かれており、番組内で説明された専門家の紹介はなく、その方々の意見は完全に無視されていた。さらに、このブログ「日美旅」には、今回のテレビ放送には入っていなかった「東大寺」や「新薬師寺」の天平仏についても書かれていた。

そこでここでは、テレビを見ながらとったメモにもとづいて、自分のブログ記事を書いていくこととする。

１．興福寺：最初に、興福寺仮講堂にて開催中の「国宝特別公開2017　阿修羅-天平乾漆群像展」の様子が紹介された。今まで興福寺国宝館に陳列されていた八部衆もこちらへ移されている。中央には本当は西金堂の釈迦如来を置くべきなのだが、今回は仮講堂の阿弥陀如来で、その前に地燈鬼（向かって左、頭上に燈籠）・華原磬（中央に金鼓）・天燈鬼（向かって右、左肩に燈籠）。十大弟子・八部衆・金剛力士の並びもおかしいのだが、番組内ではこれに関する説明がなかった。

人気の阿修羅像は特別扱い。

奈良大学・今津節生教授が「X線CT解析」によって作り上げた「原形の阿修羅像」の左の顔は口が開いており（↓）、中央の顔は眉を顰めている（↓↓）。それは衝撃的なもので、厳しい眼を持つ荒ぶる阿修羅の顔つきであった。ところが完成した阿修羅像では、向かって右の顔では戦闘、左の顔では悔悟、正面の顔では帰依という心理面の差が表現されている（↓）。大陸の影響下にあった飛鳥時代の金銅仏ではこのような心理表現はできなかったが、天平時代の脱活乾漆像では木屎漆（こくそうるし、麦漆に木粉等を混ぜたもの）の利用によって仏像の微妙な表情を表現することができるようになった。

このような説明は番組内では奈良大学・山崎隆之氏がされたが、とても理解しやすかった。

２．聖林寺：キャスターとアナウンサーは電車で南の桜井市にある古刹・聖林寺へ。712年創建ということである。当日の説明役は女性住職の倉本明佳氏。番組内の説明は東京藝術大学・松田誠一郎教授。ここでは国宝・十一面観音菩薩立像を拝見。興福寺の阿修羅像より40年ほど後に制作された天平仏で、木彫りで像の概形を作り、その上に木屎漆を盛り上げて造像した木心乾漆像。金箔がしっかりと残っている美しい仏さまである。像高は2m超で、光背もいれると4m近いとのこと。

この十一面観音像はかつて三輪山を拝する大神神社の神宮寺「大御輪寺」の本尊だったが、明治の「神仏分離」のため住職が兄弟関係にあった「聖林寺」に移された。脇侍・地蔵菩薩も一緒に聖林寺に預けられたが、こちらは現在法隆寺・大宝蔵院にある。

３．入江泰吉記念奈良市写真美術館：この美術館は、8万点に上る故・入江泰吉のフィルムを所蔵・保管し、プリントを定期的に掛け替えて展示している。現在は、入江泰吉の代表的な写真集「古色大和路」の写真が展示されている。

入江の弟子・山口高志氏が美術館内で分かりやすい説明をされた。

入江が写真で再現したかったのは、「現在の風景の中に残っている古代の姿であった」とのことである。入江は、このため撮影条件としてはむしろ曇天時や雨天時を好んだ。

（↓）では、近景には古今に共通する「強風になびくススキ」が写っており、遠景には古代の象徴である「法隆寺の五重塔」が写っていて、入江は「一枚の写真に現在と過去を撮りこんだたベストショットで、二度とは撮れない写真である」と述べていたとのことである。

入江がもう一つ執着したのは阿修羅像の撮影だった。

番組には、興福寺元館長の小西正文氏も参加。机上には（↓）、入江の阿修羅像写真が載った写真集が置かれている。

美術散歩　管理人　とら