コルカタ・インド博物館 インドの仏 ＠東京国立博物館表景館

　今までに見たインド仏教の系統的な展覧会は、2008年に、シンガポールの「アジア文明博物館」で見た「ナーランダー・トレイル」だけである。

　今回の展覧会は、それに劣らぬ素晴らしい展覧会で、大変に勉強になった。

　詳しく書くときりがないので、ここでは章の順番に従って、展示の概略と重要な展示品を挙げるに止める。第1章仏像誕生以前:　当初、仏陀は人間の姿では表されず、法輪・聖樹・足跡などによってその存在を暗示していた。中部インドのバールフィットは古代初期を代表する仏教遺跡である。

《菩提樹（カナカムニ仏）の礼拝》バールフィット　シュンガ朝　BC2世紀第2章　釈迦の生涯：　釈迦に対する信仰はその生涯の足跡をたどることに向けられ、誕生以前、青年時代、出家、苦行、成道、初説法、涅槃、荼毘、造塔などの場面が寺院を飾った。

《仏伝「出家踰城」》ロリアン・タンガイ　クシャーン朝　2世紀頃《四相図》　サールナート　グプタ朝　5世紀頃:　最下段はシッダルータ太子の誕生から出家までの場面。次の段は降魔成道で、釈迦がが手を地に触れている。下から三段目は、初転法輪で、最上段は涅槃の場面である。それぞれの物語の舞台であるルンビニー、ボードガヤー、サールナート、クシナガラは四大聖地として原始仏典でも説かれ、その巡礼が推奨されている。 第3章　仏の姿：　インドで最初に仏像が作られたのは、ガンダーラとマトゥラーで、紀元1世紀頃と考えられている。

《仏坐像》　アヒチャットラー　クシャーン朝　1世紀頃《仏立像》サールナート　グプタ朝　5世紀頃第4章　さまざまな菩薩と神：　悟りを開いた仏に対して、修業を経て未来に仏となるものを菩薩と呼ぶ。大乗仏教の興隆とともに、人々を救済するさまざまな菩薩の存在が考えられるようになった。仏教ではインド古来の土着の神あるいは外来の神も取り入れ、守護神とした。

《弥勒菩薩坐像》ロリアン・タンガイ　クシャーン朝　2世紀頃第5章　ストゥーパと仏：　古代インドでは、仏教徒の信仰の対象は仏の舎利を納めた仏塔（ストゥーパ）だった。仏像の誕生後もストゥーパへの信仰は続いた。

《奉献塔》アシュラフブール　パーラ朝　8世紀頃第6章　密教の世界：　インドでは5～6世紀に密教が生まれた。ヒンドゥ―きょうの影響を受けて、仏教でも多面多臂の尊像が作られ、仏・菩薩・護法尊・天のそれぞれに多様な尊格が生まれて、仏たちの世界を形成した。

《仏足石》ボードガーヤ　パーラ朝　11世紀頃《宝冠仏坐像》ビハール洲　パーラ朝　10世紀頃：　宝冠や光背の装飾が華やかな釈迦像。魔王マーラーを降伏させたことを示す「降魔印」を結び、悟りを証明した地神の姿が金剛宝座に中央に見える。　上方の天蓋には、成道の地ボードガヤの象徴である菩提樹が枝を広げている。

　中尊の両脇には菩薩立像、その上部には説法印を結ぶ二体の釈迦像。右側の像は「初転法輪」、左側の像は「舎衛城神変」の場面とのこと。第7章　経典の世界：　もともとは口伝であった仏教が次第に文字で残されるようになる。経典には色彩鮮やかな挿絵が付いている。

《八千頌般若波羅蜜多経》バレンドラ・ブーミ派　ヤシの葉　パーラ朝　11世紀頃：　大乗仏教の経典。ここでは、一女尊と二男尊の挿絵を紹介する。《五陀羅尼経》バレンドラ・ブーミ派　紙本着色　東インド　14世紀頃：　密教の経典。ここで紹介する如来と明妃は下記の通りである。

阿弥陀如来、　阿閦如来大孔雀明妃、不空成就如来大寒林明妃、密呪隋持明妃大隋求明妃《大乗荘厳宝王経》バレンドラ・ブーミ派　紙本着色　東インド 14世紀頃：　観音菩薩について説いた大乗仏教の経典。その挿絵は見事な「インド仏教細密画」となっている。

・地獄（↓）・観音の降臨（↓）・アスラ王とナーヤラナ（↓）・難破する獅子王と隊商を助ける羅刹女（↓）・獅子王と羅刹女の生活（↓）・釈迦の阿難への説法（↓）附編　仏教信仰の広がり：　インドの隣国ミャンマーへの仏教の広がりが紹介されていた。

《銀鉢（ヴェッサンタラ本生》ミャンマー　プローム　19世紀頃：　ここに彫られているのは、気前の良い「ヴェッサンタラ王子」が雨を降らすお気に入りの象を旱魃にあったカリンガの王に与える場面。上座部仏教の一般的な説話。　非常に重要な展覧会。今年度の初頭を飾る東博の好企画です。

美術散歩　管理人　とら