東大寺 ＠神奈川県立金沢文庫

　金沢文庫駅前の商店街の「地球食堂」でのアジの刺身定食は旨かった。「日曜美術館」を見た後、すぐに出かけたのである。

　台風一過の日本晴れを利用して、「鎌倉再建と華厳興隆」というサブタイトルの付いた特別展「東大寺」を見るために、金沢文庫に遠征してきたのである。称名寺の池に映った山や青空や太鼓橋も美しい。　約1時間かけて全体を見て、図録を買ってひと休み。2時からの土平氏（ボランティア）のギャラリー・トークに参加して理解を深めてきた。

　帰途は、トンネルを抜け、称名寺境内入口の「ふみくら」でいつものシラス茶漬けを食べて早い夕食とし、帰宅して風呂へ入って熟睡した。

　詳細を書くと、長文となること必至なので、今回はサラリとした記事にする。ちなみに東大寺には修学旅行以来何回も訪れており、自宅に残っていた1980年に東博開催の「大仏殿昭和大修理落慶記念・東大寺展」図録で予習していった。

　東博では2010年にも「光明皇后1250年御遠忌記念　東大寺展｣が開かれていたが、ネットで見ると前回とほとんど同様な展覧会だったのでパスしてしまっている。

　これらに対して、今回の東大寺展は奈良の東大寺と鎌倉の関係に絞り込んだハイレベルの展覧会だということが分かったので、金沢文庫まで出かけた次第である。

第一部は「東大寺の鎌倉再建」

　これは「東大寺再建にあたっての鎌倉幕府の寄与」という意味らしい。

　平重衡の南都焼き討ちからの東大寺再建に関する展覧会が、どうして金沢文庫で開かれているのか？

　これは、称名寺の保存史料の中から、「弁暁」という僧が残した文書が多数出てきたからである。

　この「弁暁」の名前は、快慶作《僧形八幡坐像》の像内銘文にも書かれていた（写真：参考出品）。

　もちろん今回の展覧会のメダマは国宝《重源上人坐像》である。　ボランティア氏の解説では、「作者は運慶」との説が有力になってきているという。

　なるほど、《無着・世親像》に通うものがあると納得した。

　重源は東大寺再建の「大勧進」だったのだから、その坐像の作者は運慶以外にはありえないと考えたいところでもある。

　美しい《東大寺大仏縁起》では、第6段の「大仏殿炎上」の迫力ある場面が出ていた。大仏とその左隣の増長天の顔も見えている。これは巻替えで、第7段「御衣木輸送」、第8段「大仏殿供養」という場面に変ってしまうので、「大仏殿炎上」の場面を実見したい方はお急ぎあれ！

　国宝の《源頼朝書状》は重源宛の返書で、東大寺再建への協力を確約していた。書としても上手い。　重文《重源上人勧進状》も一見の価値あり。キッチリとした読みやすい書体である。

　重文の伎楽面《治道》↓は運慶の父・康慶の作で迫力がある。すたれていた伎楽も東大寺再建を機会に復活したとのこと。　戒壇殷千手堂の《厨子内部の四天王》が揃って出ていた（↓は、その中の広目天）。この四天王は現存していない大仏殿内の四天王を模したものであるから貴重である。厨子から出してあるので、背中からも見えるようになっていた。　快慶作の重文《地蔵菩薩立像》も有名作品である。非常に柔らかい雰囲気は独特で、好き嫌いはあるだろう。　重文《四聖御影》は天平の創建時の姿を想像して描いた1379年の作。上段に大きく描かれているのは聖武天皇、その右隣は開眼導師のインド僧・菩提遷那（ボジセナ）、下段右は勧進の行基、左は開基の良弁である。　文書としては在鎌倉の栄西からの《唐墨献上状》1207年も出ていた。茶人には見逃せないものだろう。

第二部は「華厳の世界」

　重文《弥勒菩薩坐像》は既述の《四天王》と《地蔵菩薩立像》の間に置かれており、これも背中からも見られるようになっていた。　これは初代別当の良弁の念持仏として有名なカヤの一木造であるが、その制作年代については異論があるようで、ボランティア氏は、「厳しい顔つきからみて律を重視するようになった時代に下がるものではないか」との大胆な発言をされていた。私自身は、頭でっかちで、猫背で、厳しい顔貌のこの仏像を好きになれない。

　国宝《華厳五十五所絵巻》↓には、文殊菩薩の示唆によって53名の先輩「善知識」の教えを乞うため巡っている「善財童子」の姿が描かれている。この絵巻も巻替えされるので要注意。　この「善財童子」の巡礼を一図にまとめたものが重文《華厳海会善知識曼荼羅》1229年。細かいので単眼鏡でなければよく見えない。　重文《香象大師像》室町時代は、唐代の僧「法蔵」で華厳教学の大成者とのこと。　重文《紺紙銀地華厳経》↓は、奈良時代のものであるが、二月堂の火災で下部が焼損している。対面に置かれていた重文《紺紙金地華厳経》は美しいが、見返しが地獄絵なのが残念。第三部は「東大寺の学問」

　ここには、「華厳宗」のみならず、「律宗」や「法華宗」の文書も多数出ており、その後の東大寺が「八宗兼学」をモットーとする教学の中枢、すなわち宗教大学として機能していたことをうかがわせたが、浅学菲才の身には十分に理解することは不可能だった。

　パネルに大きく名前が出ていた東大寺の学問僧は、「宗性」、「凝念」、「湛睿」の3名。

　「宗性」の文書としては重文3点、「凝念」の文書としては重文9点を含む12点、「湛睿」の文書は6点が並んでいた。研究者には垂涎のものなのだろうが、残念ながら「とら」には猫に小判。この学僧3名の名前だけを記憶に留めおくこととしたい。ちなみに、↓は凝念の自筆本の部分である。　なお、1階には参考出品として、弘法大師筆の《僧形八幡神像》が置いてあった。東大寺再建にあたっても、3回にわたって伊勢神宮に参詣しているのだから、当時の仏教と神道の関係は密接だったことが分かる。

　運慶作の重文《大威徳明王》にもここで再会できた。

　予想に違わぬ玄人好みでハイレベルの展覧会だった。ボランティア氏の説明も見事だった。たっぷり1時間を要したが、大勢の聴衆が聞き入っていた、　最後の頃に事務員が上がってきて、次のギャラリートークのために切り上げるように頼んでいた。

　同じボランティア氏が、休むことなく3時からのギャラリートークを開始しておられる姿を有難く拝見しながら金沢文庫を離れた。神奈川県は人使いが荒い。

美術散歩　管理人　とら